，工藝技術(shù)和文化水平必須有一個(gè)全面的通用標(biāo)準(zhǔn)。也許，這個(gè)條件并非完全適用，比如英國(guó)歷史上一些時(shí)期，文學(xué)和學(xué)術(shù)等級(jí)是宗教的重要組成部分。工業(yè)洗衣機(jī)排水廠介紹在這些時(shí)代，僧侶擁有的政治力量是十分有限的，至少在英國(guó)是這樣的。實(shí)際上擁有權(quán)利和技術(shù)成就的階級(jí)，雖然可能比平民更有行政經(jīng)驗(yàn)，但通常并不是更有文化的階級(jí)。而在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)里，更后的決定權(quán)，如果其是合理且進(jìn)步的，就必須交給擁有技術(shù)和社會(huì)知識(shí)的群體執(zhí)行。當(dāng)然，這個(gè)要求并沒(méi)有從任何意義上試圖剝奪工人及其代表的參與權(quán)，盡管這個(gè)要求可能將其從法律界某些部門的活動(dòng)中排除——這些部門還沉溺于腐舊且口頭上的主權(quán)論。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)建立技術(shù)和文化的標(biāo)準(zhǔn)，只是說(shuō)明一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)：一個(gè)適應(yīng)性的社會(huì)必須且只能被具有適應(yīng)性的人控制。同時(shí)，這也包含著一種需求，即對(duì)大幅度提升教育培訓(xùn)的理論及其相應(yīng)技術(shù)的需求。個(gè)人的適應(yīng)能力只有通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和教育才能獲得。常規(guī)訓(xùn)練只能滿足一個(gè)“穩(wěn)定的”社會(huì)的需求，而無(wú)法滿足由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的新世界的需求。


    第二，工業(yè)洗衣機(jī)排水廠介紹在一個(gè)群體間物質(zhì)生活水平差異顯著的社會(huì)里，代議制政體并非能為社會(huì)福祉做出令大眾滿意的政績(jī)。尤其是，當(dāng)較低的社會(huì)階層十分努力地工作而只能勉強(qiáng)換得不足以滿足其基本生理和社會(huì)需求的報(bào)酬時(shí)，這一事實(shí)極為明顯。歷史上這樣的例子很多，如18世紀(jì)后期的法國(guó)和19世紀(jì)早期的英國(guó)。智力，作為民主體制的一個(gè)先決條件，要求充足且高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)生活水平。比如，英國(guó)在戰(zhàn)時(shí)保證每個(gè)兒童，無(wú)論他的社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)狀況，在生活必需品上都有充足的供應(yīng)。


    第三，工業(yè)洗衣機(jī)排水廠介紹在一個(gè)被群際敵對(duì)和群際仇恨分裂的社會(huì)里，代議制政體是無(wú)法有效運(yùn)行的。民主政治和民主工業(yè)如果對(duì)行政管理方法全然無(wú)知將導(dǎo)致日益漸長(zhǎng)的合作無(wú)能，這是極其危險(xiǎn)的。斯坦利·凱遜（Stanley Casson）指出郁積停滯，即具有社會(huì)職能的群際之間無(wú)法合作以及繼而引發(fā)的相互敵視，都曾是偉大文明的破壞者。